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白氏祀堂創(chuàng)建東西廂記

白氏祀堂創(chuàng)建東西廂記

禮儀圖云：天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，廟制則門堂與室，而有東西兩廂焉。蓋室以藏主，堂以祀先，門以別內外，而東西兩廂為議祀事之所，三代然也。想吾伯始祖諱時先，山西夏縣小呂村人，元季任嵩明，因亂致仕，率三子東行，一居鞏縣石關村，一居河北溫縣王楊店，一居嵩東南新鄭張殷店，卜塋東北隅，計地十余畝，數十年間塚墓續(xù)添，只有蔓草荒煙爾。素祖墓前始有碑碣，所以上七塚名諱失傳也。雖鼎鼐其子，珮瑀琴豸騫寵其孫，臣滕樊其侄孫，而斯時人丁無多。北街能立祀堂猶未能修也。六世官五城兵馬司者白笏，獨出己資于村北創(chuàng)建祀堂，而土石磚瓦，弟蕁助焉。遂修正殿三間，拜廈三間，臨街房五間，正殿東西山小房各一間；捐錢效力雖出笏蕁，而送主入廟，闔族悉至，新廟奕奕，真可以法天下以傳后世矣。

后遭明季兵火之變，忽成灰燼，是可嘆也！皇清定鼎，族人曰美質、曰尓猷、曰本、曰珫、曰芷、曰瑞、曰珽，約眾重修，僅成正楹；又數年，族長曰應顯，族人曰玨、曰永吉、曰大生、曰鉞、曰紹璐，共謀整理正殿三間，臨街歌舞樓一大間，東西兩頭小房各一間，廟幾成矣。至于月臺拜廈正殿后之寢室，心有余而力不足，猶預畫圖式，以俟后人。

又數年間，族人曰士杰、曰云鷺，勸眾補修正殿前配以拜廈，兼以寢室、四壁，歌舞樓五間，古所謂丕顯而丕承者，即此意也。巳后以舞樓逼近街路，族人曰幼輿、曰湜、曰云翔、曰禮泰，約族人移入五尺；易以三間善哉。但廟有門、堂與室，而無東西兩廂，古制猶未備也。丁巳歲，族長曰福慶，與族人共議創(chuàng)修東西兩廂，以后三代廟貌之制，令族人督工營造月余間，東廂告成；西廂俟后，甲戌歲族長保成命族人督工，續(xù)修月余間，西廂亦就。庶族人之議，祀事者寬然有余所矣。工竣問序於襄，刊諸幀珉，以垂不朽，襄不獲辭，因述其巔末以誌，至于修造錢數，出于祭田，茲不贅。

前清儒學生員   贊襄撰文

前清儒   童   寅亮書丹

族長           保成

首事 同泰（監(jiān)工） 如金  卷章  元祿  福順  水乾 

      鏡 （監(jiān)工） 蓮池  維清  蘊（生員）   金嶺

      東寅  西庚  芝    官出  無忌  紹先  崇嶺

      松林  兆樹  重華（生員） 林山  成秀  海泉

      贊襄（生員） 同慶  金儒  增祿  海山  金城

      繼先  明堂  寅賓  云鷺  寅亮  益清  學鑑

      學儒（生員）

大中華民國二十三年歲次甲戌孟冬之月吉日  立

注解

①丕顯 ：大顯。唐司空圖《華帥許國公德政碑》：“皇帝中興昌運，丕顯耿光。

②丕承：很好地繼承。舊謂帝王承天受命，常曰“丕承”。

③ 刊諸幀珉：雕刻于精美之石碑上。