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姓氏起源與家譜文化對(duì)社會(huì)的積極作用

自從誕生了人類后，地球上便形成了原始社會(huì)。那時(shí)候的人過(guò)著群居生活，集體干活集體打獵，并沒(méi)有姓氏之分。但是，隨著群居人口的增多，就分不清人與人的個(gè)體關(guān)系與數(shù)量，于是到了母系氏族時(shí)，就有了計(jì)數(shù)編號(hào)區(qū)別每一個(gè)人。大約在三千年前，以姓論人辨別就己經(jīng)形成，到了五帝之黃帝，頊，帝，堯，舜時(shí)候，以姓論名較普遍。夏商周皇帝賜姓取名是廣泛性，到北宋時(shí)期，姓氏就達(dá)到數(shù)百姓，總稱“百家姓＂。

實(shí)際上，以姓取名完全是為了區(qū)分人與人之間的辨別，方便認(rèn)識(shí)，是編號(hào)數(shù)字化。陳氏受姓就是在五帝的虞舜朝代開(kāi)始的。

作為高級(jí)動(dòng)物的人，要生存要生活，就離不開(kāi)男女結(jié)婚生育兒女而成立家庭；更離不開(kāi)社會(huì)的群體生活之相互交往與協(xié)作幫助與親戚里短與禮尚往來(lái)。這樣，以姓劃分群體之間的輩分等舉措就隨之而來(lái)；同時(shí)，就誕生了在姓氏的基礎(chǔ)上出現(xiàn)家譜派輩之文化，實(shí)質(zhì)上這就是姓氏家史記錄。

家譜內(nèi)，主要記述姓氏起源，地址，遷移，祖宗名字，出生年月日時(shí)，逝世年月日時(shí)，葬地址，八卦方位；還有家規(guī)家訓(xùn)，孝父母，敬祖宗，教子孫，尊國(guó)法等引導(dǎo)教育和勵(lì)志的賢言利語(yǔ)；中間主要是派譜輩字總表，主要例舉派輩字。取派輩字，有散文，有七言四句，有七律，有七言二句，五言四句，五律，有三句等不同格式。不過(guò)，取派輩字，完全是以主人和編者的思維去自行發(fā)揮的，沒(méi)有什么體載要求。質(zhì)量和語(yǔ)句意義的構(gòu)成，完全是取決于編者的文化水平高低。

自從有了家譜派輩文化后，社會(huì)倫理道德情操就提高了一步，家族有輩字之分：祖先祖宗，爺爺奶奶，父母親，兄弟姐妹們，兒女，孫子孫女，曾孫，叔伯長(zhǎng)上等輩分就顯得一清二楚。

家譜文化對(duì)團(tuán)結(jié)家人起到重要作用；特別是家規(guī)家訓(xùn)對(duì)家庭對(duì)家族的遵紀(jì)守法起到自律的作用，這對(duì)維護(hù)社會(huì)群體的團(tuán)結(jié)和構(gòu)建和諧社會(huì)起到了積極的向上作用。如果每一個(gè)家庭和每一個(gè)人都按照姓氏家譜的家規(guī)家訓(xùn)辦到了，家庭里就沒(méi)有不和睦的事；社會(huì)上就沒(méi)有違法亂紀(jì)的人，完全是一個(gè)祥和的命運(yùn)共同體。中國(guó)家譜派輩文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，是世界上最絕無(wú)僅有的光輝文化。

因此，弘揚(yáng)家譜文化，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)還是有著積極的向上意義！

陳積印·著