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唐朝魏徵逝死，太宗親臨吊唁，痛哭失聲，嘆曰：“以銅為鏡，可使穿戴之時(shí)，端莊齊整；以史為鏡，可知?dú)v朝以來(lái)，存亡興替；‘以人為鏡’，可觀(guān)人之舉措，以明本身得失，吾常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏徵已死，吾亡一鏡矣?！?/span>

古人尚知以史為鑒：以明其言行。而觀(guān)今人行為，偽造史事，假立事實(shí)，愚弄世人，荼毒文化。尚不知廉恥省悟，實(shí)可悲可憎。

因好游，常于閑暇賞玩廟宇，古渡，碑亭，遺墟。每每駐足名勝，不禁浮想聯(lián)翩，好像遙見(jiàn)古人音容笑貌，揮灑山河之間。然而也曾見(jiàn)世庸之流，假充文豪書(shū)膽，偽造史事遺跡，謬論亂史，誤導(dǎo)世人，混亂文史。

山東陽(yáng)谷縣城內(nèi)，有一座獅子樓，十分有名，說(shuō)是宋朝陽(yáng)谷財(cái)主西門(mén)慶所建，后來(lái)因武松為兄報(bào)仇，于此樓斗殺西門(mén)大官人，自此聞名天下。我聽(tīng)后十分詫異，這不是名小說(shuō)《水滸傳》的故事嘛。本來(lái)水滸是名人據(jù)宋史徽宗年，山東宋江三十六人造反的演義故事，怎么成了真人真事了，而且把獅子樓當(dāng)成了證明歷史。

故查了一下陽(yáng)谷城由來(lái)：《陽(yáng)谷縣志》：谷山（非今陽(yáng)谷舊城中心之谷山）,又名谷城山，位于今平陰縣洪范池境內(nèi)，是上古時(shí)期伏羲氏、神農(nóng)氏教民種谷之地。《括地志》載：“谷城山神農(nóng)氏試種五谷于此，故名谷城山?！惫瘸且卜Q(chēng)神農(nóng)城，《元和郡縣志》載：“神農(nóng)城下有神農(nóng)泉，即神農(nóng)得嘉谷之所?！惫艜r(shí)以山南、水北為陽(yáng)，原陽(yáng)谷處在谷城山的南面，由聚落發(fā)展成為亭、邑時(shí)，便命名為陽(yáng)谷。今東平縣舊縣鄉(xiāng)王古店村東有陽(yáng)谷邑遺址。

陽(yáng)谷，春秋時(shí)屬齊國(guó)，秦、漢以后屬谷城縣，北齊時(shí)省谷城縣并入東阿縣。隋文帝開(kāi)皇十六年（公元596年）析原東阿縣新置陽(yáng)谷縣，便取陽(yáng)谷亭為縣名。陽(yáng)谷作為縣名始于隋代，《元和郡縣志》、《舊唐書(shū)》、《資治通鑒》等書(shū)皆有記載，陽(yáng)谷縣名已有1400多年的歷史。古陽(yáng)谷邑由于地理實(shí)體的變化和歷史行政區(qū)劃的更換，明代改名為陽(yáng)谷店，清代已訛為王古店。

關(guān)于陽(yáng)谷縣名的來(lái)歷舊縣志中另有二說(shuō)：一說(shuō)取宓城之陽(yáng)，系孔廣海說(shuō)。此說(shuō)認(rèn)為陽(yáng)谷境內(nèi)有一座古宓城，是伏羲居住的地方。康熙十二年《陽(yáng)谷縣志》載：“陽(yáng)谷有宓城，相傳為伏羲教民種谷之地?！狈嗽诖私堂瘛坝^(guān)日陽(yáng)、種五谷”，陽(yáng)谷因而得名。

一說(shuō)謂今陽(yáng)谷縣城中心高阜為谷山，縣衙坐落在高阜的西南方城垣的坤離之間，即“谷山之陽(yáng)”，陽(yáng)谷因而得名?？墒牵?yáng)谷一名早見(jiàn)于春秋時(shí)代，建縣始于隋代，縣治所在建縣時(shí)并不在此。《宋史》明文記載“宋景德三年（公元1006年）遷孟店（現(xiàn)址）?！毕却艘延嘘?yáng)谷地名和陽(yáng)谷縣名，此說(shuō)未免牽強(qiáng)。

今地上建陽(yáng)谷縣城為北宋景德三年（公元1006年），獅子樓據(jù)說(shuō)建于景祐三年（公元1036年），也就是建縣三十年后。獅子樓本是縣中祭祀圣賢神坁的地方：因?yàn)樗稳首诰暗v三年曾發(fā)過(guò)一道詔書(shū)：…又屋宇非邸店，樓閣臨街市之處，勿得為四鋪?zhàn)黥[斗八?！^(guān)之獅子樓，飛檐斗拱，角獸掛鈴，乃明朝社廟稷堂之形，一個(gè)縣城的小財(cái)主，敢取皇圣殿堂之樣，做為私家酒店。這在古代是謀逆之罪。今人卻為常談，豈不可笑之極，錯(cuò)把阿蒙當(dāng)阿豪，恐怕只有今人干得出這顛倒黑白吧。

出了陽(yáng)谷城，東行數(shù)十里，一座現(xiàn)代仿古建筑群出現(xiàn)在一片碧野中，高大巍峨的門(mén)樓，高懸金匾，上書(shū)鎦金大字蚩尤陵

蚩尤乃中華民族三源祖之一，與炎帝，黃帝同尊人文三祖。乃是東夷諸部首領(lǐng)，山東陽(yáng)谷蚩尤陵位于本縣十五園皇姑冢村西北。是央視臺(tái)總美工錢(qián)運(yùn)選規(guī)劃設(shè)計(jì)，蚩尤冢碑由貴州原省長(zhǎng)，苗學(xué)會(huì)長(zhǎng)王朝文題纂。北京大學(xué)教授，民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)段寶林撰文蚩尤考誌銘。碑記祭文：

蚩尤冢碑記

山東陽(yáng)谷,東夷之都。城垣環(huán)列，光耀遠(yuǎn)古。偉哉蚩尤，九黎之君，威振華夏，文明先進(jìn)。首創(chuàng)農(nóng)耕，牛犁水利。年豐歲熟，金谷滿(mǎn)地。食肉者不知其美兮，哂之為“食沙石子”。蚩尤明于天道，守察日月星辰之運(yùn)行，上觀(guān)氣象，掌執(zhí)風(fēng)雨迷霧及陰晴。編訂歷法，定播種收獲之時(shí)序，百業(yè)興旺，開(kāi)肥沃東土而定居。天地人和，法制嚴(yán)明，各得其所。東夷之民，金石齊奏，絲竹諧鳴，龍飛鳳舞，歡樂(lè)蘆笙。杯盤(pán)高足，酒香醉人。手工精巧，土陶紡輪。冶銅為兵，戈弩劍戟，銅頭鐵額，所向披靡。披牛甲上陣，好似“四目六足”，揚(yáng)尖角 人，觀(guān)如“人身牛蹄”。與軒轅斗兮，九戰(zhàn)而九勝。馳騁四方兮，中原威震。軒轅退守泰山，祈禱求救于上天，得九天玄女之兵書(shū)，知克敵制勝之妙法。黃帝聯(lián)軍大和合兮，終轉(zhuǎn)敗為勝。涿鹿之野總決戰(zhàn)兮，使九黎不敵。蚩尤殉難兮，山崩地裂。殷殷鹽池兮，染紅鮮血。九黎乃分化為三，南曰三苗，西北歸羌，余部留于中原，融入軒轅為將。蚩尤為黃帝兵主戰(zhàn)神，雄偉煌煌。黃帝繪蚩尤畫(huà)像，安定四方。雖史筆昏曲，指王為寇，而盛德不泯，義存祀典。秦皇漢祖祭祀蚩尤，禮節(jié)惟恐不周，征戰(zhàn)勝利之所系，仰賴(lài)戰(zhàn)神兵主之祺。蚩尤本闞姓兮，精魂歸于闞鄉(xiāng)。葬七尺之高崗兮，乃萬(wàn)民敬奉之祖神。冢上絳旗高揚(yáng)兮，碧空霞飛云騰。冢土崇隆終不減兮，數(shù)千年而常青。巍巍乎中華三祖，炎帝黃帝蚩尤，炎帝乃黃帝之兄，蚩尤為炎帝之后。功業(yè)萬(wàn)代兮，道貫古今，億萬(wàn)中華之子，均為三祖苗裔。萬(wàn)姓一家兮，競(jìng)爭(zhēng)融合，同根同脈兮，和而有異。協(xié)和萬(wàn)邦兮，龍騰虎躍，中華文明兮，多元一體。今之陽(yáng)谷兮，眾志成城。高瞻遠(yuǎn)矚兮，執(zhí)政為民。探尋古史，撥亂反正。修整古冢兮，立碑以記偉績(jī)。當(dāng)今河清海平，改革開(kāi)放創(chuàng)新，政通人和，直奔小康。龍鳳和鳴共舞，神州百花齊放。弘揚(yáng)中華悠久文化，承續(xù)三祖仁德之馨。自強(qiáng)不息兮，風(fēng)正氣清。千秋萬(wàn)代兮，日日維新。五洲四海兮，天下歸心。值功成盛典之期，應(yīng)主事者之殷囑，用特為文記之云爾。

現(xiàn)在蚩尤陵已列為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，龍山文化遺址。

在我印象中，蚩尤陵一直在壽張鎮(zhèn)（古壽張縣）城東南里許，今臺(tái)前縣東關(guān)尤坊里村北，五幾年還有筑土臺(tái)，上有古柏松樹(shù)，后來(lái)修建臺(tái)前縣護(hù)城堤時(shí)，盡取臺(tái)土而消失，但古籍史典皆記為壽張縣東南地。據(jù)《漢地理志》，其墓在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城（現(xiàn)今山東汶上縣南旺鎮(zhèn)），冢高五丈。秦漢之際，居民由常以十月祭之，必有赤氣出如絳，民名之蚩尤旗。蚩尤戰(zhàn)敗于軒轅后，逃淮岱冀兗之地。史料所載的城于涿鹿宅于淮岱，遷徙往來(lái)，號(hào)令天下（岱，古指泰山；兗，古指兗州，即今兗州市），說(shuō)明蚩尤被炎黃打敗后的勢(shì)力范圍和生存空間已縮小到泰山、兗州、汶上、東平、巨野一帶?！妒酚洝范司磔d“三日兵祖，祠蚩尤，蚩尤在東平陸闞鄉(xiāng)齊之西境地”（東平陸即今山東汶上縣，闞鄉(xiāng)，今汶上南旺鎮(zhèn)）。

上世紀(jì)九十年代，考古人員在皇姑冢周?chē)l(fā)現(xiàn)一座龍山文化古城址。

據(jù)當(dāng)年參與考古挖掘的專(zhuān)家介紹，該城為長(zhǎng)橢圓形，呈東北——西南方向，南北長(zhǎng)約400米，東西寬約150米，總面積約6萬(wàn)平方米。城墻被埋在地下，距地表最淺處約1.9米，最深處約2.3米。因?yàn)闅v史上黃河曾數(shù)次決口，這座古城才被埋在地下。

根據(jù)歷史文獻(xiàn)和考古史證資料，專(zhuān)家認(rèn)為，該龍山文化古城址就是《皇覽》中提到的“闞鄉(xiāng)城”。而皇姑冢就坐落在這座古城的中心，它是一個(gè)高約4.5米、占地面積約8500平方米的大土丘，上面覆蓋著蒼郁的草木。

1973年山東省開(kāi)展文物普查時(shí)，在皇姑冢下發(fā)掘出了大量的龍山文化時(shí)期的文物。1992年6月，皇姑冢被確定為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

考古發(fā)掘資料顯示，古城建成年代和皇姑冢成冢時(shí)間都在龍山文化與大汶口文化交匯的時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期正是蚩尤生活的年代。

地理方位、成冢年代、墓冢規(guī)格等諸多方面，幾乎天衣無(wú)縫地印證了陽(yáng)谷縣十五里園鎮(zhèn)的“皇姑冢”就是《皇覽》中所說(shuō)的“壽張縣闞鄉(xiāng)城中”之“蚩尤?！边@一論斷。

被專(zhuān)家認(rèn)定是蚩尤首級(jí)冢的這個(gè)土丘，周?chē)陌傩沾饲岸挤Q(chēng)它為“皇姑冢”，而實(shí)際情況是，里面并未葬有皇姑。個(gè)中又有怎樣的曲折故事呢？

在葉街村的村碑上，有這樣一段文字：“相傳，隋唐之際，此處原是一片森林，人煙稀少。唐太宗李世民征戰(zhàn)遇疾，途經(jīng)此處，被一少婦營(yíng)救，并認(rèn)其幼女為義女。后李世民稱(chēng)帝，欲接少婦母女進(jìn)京，幼女卻已病故，遂以皇姑之儀厚葬于此，人稱(chēng)皇姑冢?！?/span>

“皇姑冢內(nèi)埋皇姑的說(shuō)法，純屬誤傳?！睂?zhuān)家表示，這畢竟是傳說(shuō)，沒(méi)有真憑實(shí)據(jù)，他們查遍了《唐書(shū)》和《新唐書(shū)》，都沒(méi)有找到能印證該說(shuō)法的記載。更何況，考古發(fā)掘已經(jīng)證實(shí)皇姑冢是龍山文化時(shí)期的墓冢，而這個(gè)年代要比唐太宗李世民時(shí)期早很多。

唯一合理的解釋就是，這個(gè)傳說(shuō)是后人牽強(qiáng)附會(huì)之作，并不可信。

但我查證《壽張縣志》：文曰：蚩尤冢，人稱(chēng)蚩尤墳，位于壽張縣東南三里尤坊村北

但據(jù)〈壽張縣志〉文：唐太宗雖沒(méi)到過(guò)山東壽張，唐高宗祭泰山卻到過(guò)壽張，訪(fǎng)賢百忍堂，同行的是百濟(jì)扶余王慈。

在河北興隆與遵化交界的羅文峪村，有一斷殘破的城墻坐落在山口兩邊的梁上，這里因抗戰(zhàn)初，國(guó)民革命軍29軍在這里與日軍激戰(zhàn)三天三夜，傷斃日軍3000多而聞名，這里就是明朝關(guān)隘之一羅文峪

據(jù)《四鎮(zhèn)三關(guān)志》記載：“羅文峪關(guān)，明洪武間（1368—1398年）建?！?相傳，隋朝在這里初建關(guān)寨時(shí)，曾由一位叫羅文的武將鎮(zhèn)守，后來(lái)此關(guān)就用羅文來(lái)命名。羅文峪關(guān)口狹窄，易守難攻，建有周長(zhǎng)逾2里的方形關(guān)城。西側(cè)陡直，東側(cè)雖相對(duì)平緩，但筑有南北環(huán)狀城墻，形成雙重護(hù)衛(wèi)之態(tài)，是有名的長(zhǎng)城主城墻和支墻形成的套城。

羅文裕關(guān)下轄四寨一營(yíng)，為秋科峪寨、甘查峪寨、貓兒峪寨、山寨峪寨和羅文裕營(yíng)，而遵化城舊為羅文谷營(yíng)，可見(jiàn)此關(guān)之重要。

但查證隋唐志史，唯能考隋朝時(shí)，有隋朝監(jiān)門(mén)將軍羅榮之子羅藝曾割據(jù)涿郡，自稱(chēng)幽州總管，唐時(shí)降屬，封燕郡王，武德八年，調(diào)任涇州，（公元625年）為天節(jié)將軍。因此隋將羅文應(yīng)是羅藝，但羅藝字彥超，此處應(yīng)為歷史誤傳。

然查明帝〈實(shí)錄）：可確，這一段長(zhǎng)城是明隆慶二年（公元1568年）戚繼光調(diào)任薊鎮(zhèn)總兵，派中軍門(mén)譚綸重修薊鎮(zhèn)長(zhǎng)城，在明早期殘破的長(zhǎng)城基礎(chǔ)上加磚修復(fù)，并增修磚質(zhì)碉樓五十座，后又多次增修碉樓，城墻。

而在明《大明英宗睿皇帝實(shí)錄卷三十一》正統(tǒng)二年六月丙戌：敕行在刑部尚書(shū)魏源曰：得奏將臨邊地方，東自尖山墩起，西抵崖頭墩止，分作八處：分委頭目率馬步官軍巡哨守備，既己處置得宜。仍令副總兵羅文，參將陳斌嚴(yán)督官軍瞭守，遇警則左右應(yīng)援合兵剿殺，特諭爾知之。

《大明英宗睿皇帝實(shí)錄卷五十七》正統(tǒng)四年秋七月：上命行在六科十二道，廉在京諸不法事監(jiān)察御史周溧，具得鎮(zhèn)遠(yuǎn)候顧興袓，武安候鄭能，廣寧候劉安，都督李通，毛翔，羅文及指揮劉法貴等，受賂縱軍，諸事交章劾表請(qǐng)治其罪，上念候伯都督重臣，特宥之令行在在錦衣衛(wèi)，逮都指揮以下鞠問(wèn)此獄，具亦宥焉。

可知明將羅文守巡此關(guān)，正統(tǒng)二年為副總總，正統(tǒng)四年已升為總督。

故到了崇禎年，方有羅文峪之稱(chēng)。而先時(shí)應(yīng)為羅門(mén)峪。

《崇禎長(zhǎng)編》卷三十；

三年正月二十五曰乙巳：大清以永平所獲之半給口外諸部，調(diào)束不的等三十六家進(jìn)桃林口，阿暈臺(tái)吉并夾道各家進(jìn)董家口，趕兔，禿拉光，阿李臺(tái)，吉捨刺兔等進(jìn)羅文峪，俱約以次日齊入，總兵官揚(yáng)國(guó)棟密探以聞。

次曰丙午，束不得等三十六家果從冷水關(guān)進(jìn)口，營(yíng)于薊州城南八里神仙嶺，約二千騎。

可見(jiàn)歷史錯(cuò)亂時(shí)間，而從人物上錯(cuò)位，把隋唐羅門(mén)峪的名字改為明正統(tǒng)年羅門(mén)峪總督羅文記在了古人身上。這羅文硲關(guān)名應(yīng)是崇禎前的嘉靖年方才改的。

真是好笑：

時(shí)代東風(fēng)盡榆錢(qián)，沽名釣得歷史殘。

使出三生拔山氣，禿筆能使曰月變。

國(guó)玉獻(xiàn)