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古籍影印廠家 | 中庸之道，在于修身

《中庸》是《禮記》的篇目之一，在南宋前從未單獨刊印，相傳為戰(zhàn)國時孔子之孫子思所作。宋代朱熹將其與《大學》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。

《中庸》指出：“故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天?！边@是說，治國君子不可不講修身；想修身，不可不侍奉雙親；要侍奉雙親，不可不懂尊賢愛人；要懂尊賢愛人，不可不懂天理?！吨杏埂诽斓佬悦嘭炌ǖ奶烊擞^，不僅是儒家對人性來源的解釋，而且還是其所追求的最高境界“天人合一”的理論基礎。

孔子的中庸之道在《中庸》中得到進一步闡發(fā)，將“中庸”提升到了“大本達道”的地位?！爸幸舱咛煜轮蟊疽?，和也者天下之達道也，致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄爸杏埂辈粌H是一種處事方法，更重要的還是一種人生的境界，即中庸之道。

把握中庸之道，就可以做到處事不偏不倚、無過不及、恰到好處。在人的一生中，若是做某一件事或某幾件事符合中庸之道，這是很容易的；但若是事事皆做到符合中庸之道，又是極為困難的。

中庸之道之所以難，是因為聰明的人與賢能的人往往超過它，而愚笨的人與不賢能的人往往達不到。“過猶不及”，不管是超過，還是達不到，都不符合中庸之道。

《中庸》在孔子思想基礎上提出自己對于圣人的理解?！吨杏埂氛J為，圣人“上律天時，下襲水土”，具有天地之德。《中庸》說：“至誠無息。不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆?！闭嬲盐蘸腕w現(xiàn)中庸之道的圣人、君子，既是高明的，又是平常的，能夠做到即凡而圣，而這一點也恰恰是中庸之道在圣人、君子身上的體現(xiàn)。

經典之所以為經典，正因其為“載道之器”。儒家經典所記載的乃是儒家的“常道”，《中庸》雖然一開始只是一部子書，但當它進入經典的那一剎那，便具有了超越時空的價值。它不再僅僅屬于其產生的那個時代，也不再僅僅屬于其產生的那個地域，而是亙古以存、四海皆學。--古籍影印廠家