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尚可喜《尚氏家譜》里的先王定訓(xùn)十三條

尚可喜《尚氏家譜》里的先王定訓(xùn)十三條

·王廟祭祀及生辰忌，悉遵家禮所設(shè)祭品席面，如家禮未載，聽(tīng)主祭者自便其行禮儀節(jié)，悉照會(huì)典。

·塋廟設(shè)立正家長(zhǎng)二名，福家長(zhǎng)二名經(jīng)管塋廟祭器，祭田出入賬目，凡遇收放，正副四人到齊，始命書(shū)記登寫(xiě)薄內(nèi)，以便稽察銷(xiāo)算，庶免浸漁。

·命名所以辨代，恐世遠(yuǎn)居分，難以稽考，今定十六字泒以祖諱為始字曰：繼學(xué)可之 崇玉維政 宗昌其永 世德?tīng)栕?，將?lái)用完仍從繼字起祖字止綿綿輪轉(zhuǎn)，雖百世之后便以查考，不知錯(cuò)亂也。

·孝子順孫，義夫節(jié)婦，事關(guān)風(fēng)化，若行誼可稱者，各為立傳，昭示子孫以為后世勸。

·子孫分析各居者，圖傳例書(shū)始遷之地后世會(huì)譜易德稽考用篤親之義。

·墳?zāi)股⒃诟鬣l(xiāng)，世遠(yuǎn)祭疏，易致迷失，須開(kāi)寫(xiě)葬在某省某府某縣某鄉(xiāng)某山名畝數(shù)若干四至界限明白及某坐向某，俾后世有述焉。

·嫁娶書(shū)地書(shū)名或其祖父有世爵縉紳顯榮者，許與并書(shū)譜內(nèi)。

·無(wú)子立繼，論親不論愛(ài)，乞養(yǎng)異姓，勒令歸宗，自是禮法，如有興第不而私相報(bào)養(yǎng)者，皆亂宗之首，一體改正。

·后世子孫蕃衍，妻有被黜，或夫死適人者，本夫之下俱不書(shū)以義絕也；但于其子名下書(shū)曰嫁母某氏所出以子不絕母也。

·衣食務(wù)以節(jié)儉為本，身居仕宦各有定制，或閑居在家，古人以五簋為約郎，再增一二便為豐厚，倘非大禮大賓，不得演戲作樂(lè)，家居內(nèi)外衣服，務(wù)在溫暖，亦不得濫用羅錦，暴殄天物。嫁娶、壽日、進(jìn)學(xué)、登科，授官，升職置酒悉照前例。

·世遠(yuǎn)人蕃，或有索行不端，玷辱祖宗遺訓(xùn)者，送廟，家長(zhǎng)戒責(zé)使其自新，如再不法，削譜除名。

·后世子孫眾多，須宜立志讀書(shū)，或工韜略，各守一業(yè)，為農(nóng)，為商，隨分安生，不作游蕩之徒。雖世有盛衰而風(fēng)聲雅韻正，所以超出九庸而不改故家望族之稱，職此義也。

·居三年之喪內(nèi)，有小祥大祥之分，禮不易服，萬(wàn)不得已而遇吉祥喜事，可避即避，不可避而服成禮，亦須內(nèi)著素衣，外著青服皂帽，除此之外，不許擅易故違，作不孝論。