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三月三，在黃帝故里舉辦拜祖大典的意義與價(jià)值

三月三，在黃帝故里舉辦拜祖大典的意義與價(jià)值

文化象征

每年的三月三，在河南新鄭黃帝的故里都會(huì)舉辦一場(chǎng)盛大的拜祖大典，它在傳承傳統(tǒng)文化、構(gòu)建文化認(rèn)同和增強(qiáng)民族凝聚力方面有著重要的作用，拜祖大典作為文化符號(hào)的象征，不僅為全球華人提供了一個(gè)“認(rèn)同的空間”，還是在文化認(rèn)同方面的重要象征和文化象征，它有著不可替代的重要性。

背/后/意/義

拜祖大典意義

一、拜祖大典的傳播性

幾千年來(lái)，三月三拜軒轅早已成為中華民族一項(xiàng)重要的文化傳統(tǒng)活動(dòng)，正因如此，在現(xiàn)代社會(huì)的今天，河南新鄭拜祖大典早在2008年便被列為河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

拜祖大典是一個(gè)社會(huì)的文化遺產(chǎn)，是人們過(guò)去所創(chuàng)造的種種制度、信仰、價(jià)值觀念所構(gòu)成的象征，體現(xiàn)著現(xiàn)代的行為方式與觀念，具有著延續(xù)性、規(guī)范作用和感召力。

由此可見(jiàn)，拜祖大典是一場(chǎng)意義重大的傳播性質(zhì)活動(dòng)，每年的拜祖大典，來(lái)現(xiàn)場(chǎng)參加以及觀看拜祖大典的人們，通過(guò)拜祖大典，感受到同為炎黃子孫的驕傲和榮譽(yù)感。

二、拜祖大典的儀式感

通常所有儀式都具備著形式和操演的作用，它們作為記憶儀式能夠充分有效的發(fā)揮作用，并且還有著不同于其他儀式般的特征，便是它們明確的涉及原型人物和事件和儀式重演特征。

拜祖大典中的形式特征便是顯示在一些符號(hào)上，這些符號(hào)無(wú)論是語(yǔ)言還是非語(yǔ)言符號(hào)，都帶有濃郁的象征意義，透露出中華民族特有的文化氣息和獨(dú)有的文化儀式感。

拜/祖/大/典

象征符號(hào)

一、色彩符號(hào)

在拜祖大典中，黃色是儀式中的主要色調(diào)也是一種文化符號(hào)，這代表了黃帝的功德名望和其厚重的文化。

黃色是大地的顏色，土生萬(wàn)物是五行之尊，而在《史記》中，黃帝有土德之瑞，土為黃色，故稱“黃帝”，自古以來(lái)，人們以黃為尊，以黃為榮，中國(guó)的人文始祖是“黃帝”，華夏文化的發(fā)源地“黃土高原”，中華民族的搖籃“藍(lán)河”，炎黃子孫的膚色為“黃皮膚”，可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化，黃色占據(jù)著重要文化。

在歷屆的拜祖大典中，黃色便隨處可見(jiàn)，參與其中的人們更是都佩戴著黃帝絲巾，這不僅是表示出所有參與人員同作為炎黃子孫的驕傲和認(rèn)同感，作為一種符號(hào)，更是凸顯出作為炎黃子孫的共同特征。