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李氏族譜
開本：線裝十六開大闊本
頁數(shù)：209筒
排版印務(wù)：錦秋文譜/中華家譜館
紙張：一級(jí)宣紙
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海陽所鎮(zhèn)李家村李氏族譜序
國有史，方有志，家有譜。木有本而枝葉榮，水有源而奔流不息，以達(dá)鑒古知今，繼往開來之目的。國史、方志、家譜，這是中華民族五千年來社會(huì)文明進(jìn)步記載的三大支柱，是華夏兒女珍貴的文化遺產(chǎn)。習(xí)總書記講：﹃家是最小的國，國是千萬家。﹄李姓家族綿延百代，在中華民族的發(fā)展進(jìn)程中，做出了杰出的貢獻(xiàn)。據(jù)史書記載，李姓始祖為李利貞，李耳（字伯陽，號(hào)老子）為其第十七世孫，也是正史記載的李姓第一人。經(jīng)幾千年的發(fā)展，李姓現(xiàn)在成為中國第一大姓，也是世界第一大姓。
在茫茫的李姓人海中，我是哪一支李？五十歲之前，曾聽人講，我們是從云南搬遷而來，也有人說是山西大槐樹的李。十年前看到中樸、英敏父子翻新整理的李家村《李氏族譜簡圖》，才得知，我們的先祖就在我們身邊的海陽所。
為了讓后人理清和記住李氏的根脈，現(xiàn)從李氏在中國、李氏在國外、李氏在乳山、李氏在李家四個(gè)方面進(jìn)行梳理，以期讓我們對(duì)李姓的發(fā)展有一個(gè)全面的了解和認(rèn)識(shí)。
李氏在中國 關(guān)于李氏的起源，很久以來就有﹃天下李氏出隴西﹄之說，據(jù)《中華姓氏通史》記載：﹃皋陶為李姓血緣始祖，皋陶別名庭堅(jiān)，姓嬴名聵，生于曲阜偃地，故舜帝因之而賜姓曰偃（或嬴）。皋陶曾擔(dān)任大理（掌管刑獄的官）職務(wù)，被奉為中國司法鼻祖，后常為獄官或獄神的代稱。皋陶后人，歷虞、夏、商三代世襲大理職務(wù)，其子孫按照當(dāng)時(shí)的習(xí)慣以官為氏，稱理氏。
理氏后人理徵（征）在殷紂王時(shí)任理官，因執(zhí)法如山，忤逆商紂王的旨意，招來殺身之禍，家族面臨株連危險(xiǎn)，妻契和氏攜幼子利貞出逃，到伊侯之墟，饑渴交侵，摘路旁樹上木子（李子）充饑才得以生存，最后到達(dá)豫東地區(qū)的苦縣(今河南鹿邑縣東)定居。利貞母子一感木子活命之恩，二為改性避難，便指樹為姓，改﹃理﹄為﹃李﹄，李利貞成為李姓得姓始祖。
春秋時(shí)期的李耳，是我國著名的思想家，道家始祖，著有《道德經(jīng)》，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，他引領(lǐng)了李氏發(fā)展的新紀(jì)元。
秦漢時(shí)代，公元前二八〇年秦襄王設(shè)隴西郡（轄甘肅中部、寧夏南部廣大區(qū)域），郡府設(shè)在狄道（今甘肅臨洮），李崇獲任隴西郡首任太守，其家人后代便隨居于狄道，李崇為隴西李房始祖。其子李瑤為狄道候；孫李信為大將軍，隴西候；曾孫李超為漢大將軍，漁陽太守；玄孫李仲翔，漢將軍，因討伐叛羌，殉于狄道。仲翔之子伯考前來奔喪，因父葬于狄道，便在狄道安家居住，并獲任隴西、河?xùn)|二郡太守。伯考之子李尚任成紀(jì)縣令，李尚之子為史稱﹃飛將軍﹄的西漢名將李廣。據(jù)考證，李伯考是從老家右扶風(fēng)槐里縣（今陜西興平縣）來狄道的，后來伯考就把他現(xiàn)在的居住地也命名為槐里。這說明，隴西李氏來甘肅前的居住地是陜西槐里（《史記》中稱故槐里）。
李仲翔十九世孫李暠，史稱﹃西涼武昭王﹄，是一位文武兼?zhèn)涞恼渭?，是隴西發(fā)展史上的重要人物。其孫李寶和曾孫李沖是北魏重臣，朝廷所定四海望族，以李寶族為冠，李暠一支成為盛門：﹃一門三公，為四海著族﹄。據(jù)《新唐書》記載，李淵是李暠的七世孫，當(dāng)屬隴西李氏一族。但也有史學(xué)家研究認(rèn)為（附會(huì)說），李淵是戰(zhàn)國名將（武安君）李牧的后代，李牧是趙郡（今河北隆堯）李房始祖，而隴西李和趙郡李的關(guān)系，要追朔到秦代，隴西李房始祖李崇與趙郡李房始祖李牧是叔侄關(guān)系。公元六一八年李淵建立唐王朝，唐朝把李姓定為國姓后，李唐王賜給很多少數(shù)民族人李姓，自大唐盛世三百年及其以后各朝代，李姓已遍布全國大部分地區(qū)，甚至在我國鄰國中也分布很多。自秦漢以后，遍布全國的李氏以地域劃分，形成李氏十三郡望，而隴西李氏始終列第一郡望，因隴西李氏的名望愈來愈高，所以，天下李姓人多說自己是隴西李，這就是﹃天下李氏出隴西﹄一說的出處。在中國歷史的長河中，先后有六十多位李姓皇帝，他們都為李姓的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。
李氏在國外 海外的李姓非常多，其原因，一是大唐盛世李姓為國姓，在中國周邊和東南亞很多國家都是大唐的諸侯國，被李唐王賜予很多李姓，像現(xiàn)在的越南、朝鮮李姓仍為第一、二大姓。二是自大唐盛世時(shí)期始，歐美﹃唐人街﹄的興起和發(fā)展，使李姓有了到海外發(fā)展的機(jī)會(huì)。三是晚清時(shí)期，中國十分落后，不少人被迫奔走海外。四是改革開放以來，因出國讀書、務(wù)工、移民而定居的很多。所以，現(xiàn)如今在世界上凡是有人群的地方幾乎都有李姓的存在。
李氏在乳山 乳山籍的李姓，多以軍戶和外地遷入為主，主要有如下七類遷徙記載：一為隴西郡狄道（現(xiàn)甘肅臨洮），元至正年間，徙山東金鄉(xiāng)，后遷入建大崮頭，后析西崮頭、萬格莊、石甲莊、王母夼、閆家夼等；二為軍戶，明永樂年間，由金鄉(xiāng)縣西大李李姓從軍海陽所落籍，嘉靖年間遷入建李家，后析李家疃、姜家莊、桃村李家、孔家莊、老莊、南黃北塂、南黃莊、韓家莊村等；三為云南，明洪武年間遷入，現(xiàn)居城陰、萬格莊、李格莊、馬石店等村；四為牟平，明天啟年間，李琳及子李英藻從牟平新安遷入建桃村李家，后析居稗子劉家，萬歷年間李姓從牟平西留疃遷入東紀(jì)村；五為文登，明末遷入西洋水、乾隆年間遷入母雞屯；六為蓬萊八角山后，清乾隆年間遷入姜格莊；七為萊陽，清初遷入念頭、黃埠崖，清末遷入北唐家，后析居邢家屯?，F(xiàn)在，李姓人已遍布乳山各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
李氏在李家 根據(jù)縣志記載，李家建于明嘉靖（一五二二——一五六六）年間，距今有近五百年歷史。據(jù)家譜記載，我金鄉(xiāng)族人在來金之前，世代居住在以今山東濱州為中心的渤海地區(qū)(我族先人是如何輾轉(zhuǎn)來此，已無可考），一一二七年﹃宋南渡﹄期間，我族先人扶老攜幼來到金鄉(xiāng)城西北的路地社安家，這里便成為金鄉(xiāng)西大李始祖的發(fā)祥地。此后不久，大明皇帝應(yīng)運(yùn)而出。三世興祖（元朝萬戶）高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢(shì)，于吳元年（一三六七年）在濟(jì)寧州率部起義，歸附大明名將徐達(dá)麾下，并跟隨明太祖征戰(zhàn)三十余年，憑藉戰(zhàn)功，被授予昭信校尉，封海陽所百戶，世代相襲。興祖無續(xù)，四世祖凱以侄承興職（百戶），后傳其子五世祖榮。一四四九年榮祖憑保衛(wèi)京師之奇功，升為副千戶（海陽伽藍(lán)寺碑注明為正千戶，掌?。择v守在海陽所，世代相襲。榮祖生五子，景春祖以長承職。由于其久居任上，他的子女多結(jié)婚并定居于海陽所，他退休后就和后代沿襲居住這里，而未返回金鄉(xiāng)。
明末清初，疑因戰(zhàn)亂或重大變故，我祖先人大部分為躲避禍患，而遷居外地或流徙海外，且去向不明?，F(xiàn)參閱金鄉(xiāng)四修、六修、七修譜序和嘉慶五年十五世明燦祖所撰《海陽長支記》以及道光庚寅年十六世亦堂祖對(duì)《海陽長支記解讀》所述，綜合分析和推測(cè)，六世祖景春生三子：七世璋祖、珽祖、玳祖，璋祖一脈譜系完備?，E祖墓碑位置確定（位于海陽所西南吳家塂，應(yīng)該是今大帽山后），說明其定居海陽所?，E祖之子（三子）八世津祖、濟(jì)祖、灌祖和玳祖之子（一子）八世湘祖，譜書中雖有記載，但其后代九世、十世均失考，推測(cè)玳祖以及珽、玳祖之后八、九、十三世遷徙外地。其中，大部分移居岫巖城（原遼寧安東，今鞍山），另有少數(shù)人遷徙海外，且這兩支族人互有來往。在嘉慶五年前，曾有居于海外的族人，名為文前和坊的兄弟二人，曾來海陽所尋根問祖，而返回時(shí)帶著譜書去了岫巖城，行前曾說想回金鄉(xiāng)尋親，但并未成行。而世居我村的十一世筠祖，大概率為七世珽祖之玄孫，筠祖是如何定居李家村的，已無法考究。分析有兩種可能：一種是隨祖沿襲定居（未受動(dòng)亂波及），第二種是回遷（流徙歸來），此種可能性較大。我祖筠爺定居李家村后，李氏家族世代謹(jǐn)遵家訓(xùn)，嚴(yán)守禮法，傳承家風(fēng)，敦親睦鄰，勤勉做人，家業(yè)興旺，人才濟(jì)濟(jì)，繁衍生息至今已到二十八世，人口之眾，成為本地李姓最大一支。
建國后，李家村歷經(jīng)李云香、李中財(cái)、李中錫、李云志四任黨支部書記的領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)延續(xù)發(fā)展。改革開放，特別是近幾年來，黨支部和村委會(huì)以富民強(qiáng)村為己任，更新發(fā)展理念，靈活經(jīng)營策略，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)型農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式，成立農(nóng)民種植專業(yè)合作社，規(guī)?；N植優(yōu)質(zhì)作物，興辦特色菌類養(yǎng)殖等方面，搞得有聲有色，成效顯著，推動(dòng)全村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施不斷優(yōu)化，村容村貌大為改觀，村民收入不斷增加，小康之家成為多數(shù)，我村被評(píng)為山東省﹃鄉(xiāng)村振興示范村﹄。
李家兒女傳承家族道德文化修養(yǎng)，善于接受先進(jìn)思想和良好教育，篤行勵(lì)志，才俊學(xué)子層出不窮，各行各業(yè)表率多多。在黨政干部中，有官至處級(jí)、廳級(jí)的；在從軍者中，有官至團(tuán)職、師職、軍職的；在科教文衛(wèi)領(lǐng)域，有專家、教授、學(xué)者和名人；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，有央企、國企高管和行業(yè)領(lǐng)軍人物。他們當(dāng)中，有在建國和衛(wèi)國戰(zhàn)斗中，不畏犧牲，榮立戰(zhàn)功的軍人。有被評(píng)為省、市勞模的。有當(dāng)選為省、市級(jí)黨代表或人大代表的。有帶領(lǐng)國內(nèi)骨干企業(yè)，打贏美國商務(wù)部對(duì)中國果汁反傾銷起訴官司的知名企業(yè)家。就是在一些平凡崗位，李家兒女都能發(fā)揮自己的才智和勇氣，為國家現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)勤奮工作，建功立業(yè)。特別值得稱頌的是，很多住村務(wù)農(nóng)的族親，他們勤勞樸實(shí)，辛勤耕作，遵紀(jì)守法，建設(shè)和守護(hù)家園，為我村建設(shè)﹃文明村﹄和﹃小康社會(huì)﹄，做出了積極的貢獻(xiàn)。
二〇二一年四月二十五日，我同本村的中懷、中珍、李軍四人代表李家李姓，算是近代人首次前往金鄉(xiāng)祭祖省親，拜見了西大李十六世瑞珍族長，有幸見到了﹃八輩祖宗﹄，還拜見了西大李文化研究會(huì)會(huì)長伯印公等相關(guān)族人。當(dāng)我們四人跪拜在一世到五世先祖的墓前時(shí)，心里感慨萬千，做為中華第一大姓的子孫，與先祖根脈間的不暢，竟然時(shí)隔百年，深感我們的愧疚與不孝。我們立誓今后將與金鄉(xiāng)族親構(gòu)建交流渠道，經(jīng)常參與敬祖祭祖活動(dòng)，拉近距離，聯(lián)絡(luò)感情，讓我們近千年的血脈順暢延續(xù)。很久以來我有兩事想不明白。一是為什么在歷史的長河中，我們李姓從春秋時(shí)期﹃老子﹄一人發(fā)展到現(xiàn)在的近億人，并成為世界第一大姓？二是為什么西大李九百年來由一世旺祖發(fā)展到現(xiàn)在十萬以上族親？通過這次修譜過程，我找到了答案：是老子道德思想的影響，是西大李勤奮進(jìn)取的精神、嚴(yán)明至理的家規(guī)、文明和諧的家風(fēng)和底蘊(yùn)深厚的文化，讓我們李氏一族汲取和傳承了最優(yōu)秀的文化道德，從而讓我們李姓的發(fā)展，像奔騰的長江一樣承先啟后，奔流向前，一浪更比一浪高，一代更比一代強(qiáng)。
姓氏，是人類社會(huì)文化進(jìn)程中標(biāo)志著人群血緣系統(tǒng)的稱謂符號(hào)，更承載著豐富的文化內(nèi)涵。數(shù)典不忘祖，落葉要?dú)w根，慎終追遠(yuǎn)，認(rèn)祖歸宗，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。姓氏賜予了中國人獨(dú)特的意義，愿我們每一個(gè)炎黃子孫都能找到自己的歷史歸宿，都有一個(gè)心靈的故鄉(xiāng)！
由于我等才疏學(xué)淺，能力所限，本書所論所錄難免有不當(dāng)不妥之處，敬請(qǐng)各位族親能提出寶貴意見，以便下次修改。
廿四世孫 中 柯 中 懷 謹(jǐn)述
二〇二四年三月
金鄉(xiāng)西大李李氏族譜（首譜）序和譯文
（一）譜序
姓氏何始乎？昔神禹封山濬川，任土作貢之後，因生賜姓，胙土命氏，此姓氏所由起也。然歷世既久，昭穆之序、尊卑之等、支派之分、親疎之殺豈能不紊哉？此仁義君子必作譜以維持也。蓋譜者，譜吾之所自出，以至大父、大大父之所自出，又推之以至受姓命氏之始祖。昭穆可得而明，尊卑可得而序，支派可得而詳，親疎可得而別。自一世以至百世之逺，雖親盡、服盡，疾病、患難必相扶持，冠、婚喪、祭必相告報(bào)，嵗時(shí)伏臘必相往來者，以其有譜以維持也。海陽千兵李公，其先世居兗之金郷，歷春秋、戰(zhàn)國、漢、唐，必有顯仕者，惜乎隔於世代，失於譜籍，原先受氏之始無所考。其在宋時(shí)有為點(diǎn)儉，在元時(shí)有為萬戶，此乃見之墓碑。煨燼牧童之餘，亦不獲其全也。且以近時(shí)所記之，始祖名旺，生三子：長彥成，次二、次三皆無續(xù)。曾祖彥成生三子：孟曰大，次曰敬先，季曰興從軍授百兵，亦無續(xù)。敬先生三子：長曰勸，無續(xù)；次曰恭讓，生四子；次曰凱，生一子曰榮。凱以姪承興職，因傳其子榮。榮入援京師有奇功，陞千兵，生五子：長景春，生三子；次景陽，生一子；次景隆，生三子。次景雲(yún)，生一子；次景祥，生三子。今景春以長承職。當(dāng)時(shí)有職者則以忠盡朝廷，有文者則以孝盡於家庭，嗚呼！古稱﹃忠孝萃於滿門﹄，李氏有之。一日，千兵李公慨然深思，以為萬物本乎天，人本乎祖。世逺族蕃，茍不修譜以維持之，則昭穆、尊卑、支派、親疎恐其久而或紊，此譜不容以不修。此譜既修，遡流而源，由本而支。俾子孫觀之，則知孰為某派之所分，孰為某支之所出，孰為某之祖，孰為某之宗。一展卷盡在眉睫間，則孝弟之心豈不油然而生乎！雖然公之為姓，在漢如李牧之武，在唐如李唐之王，在宋如李沆之相，惟譜無稽，則亦不附會(huì)，以妄宗之，其賢豈讓於狄武襄乎？是譜之修，惟自旺而下凡五世名諱俱存，以及於今。繼續(xù)者凡十世修為一譜，經(jīng)緯可尋，源流指掌。公之用心，其尊敬祖宗，貽謀子孫，可謂至矣盡矣！嗚呼！膏之沃者其光華，根之深者其末茂，德之盛者其澤逺。自元及今，變故多矣，而李氏詩書之不泯，簪纓之相繼，豈非祖宗積累之深，足以維持慿籍者歟！《書》曰：﹃率乃祖之攸行﹄，又曰：﹃追孝於前文人﹄，公寶膺也！余則曰：﹃與國咸休，永世無窮﹄，敢執(zhí)是以望於李氏之子孫焉！
正德十六年春三月既望曲阜
先聖孔氏五十八代孫山西等處提刑按察司僉事孔公才謹(jǐn)序
（二）譜序譯文
人的姓氏是從何時(shí)開始的呢？當(dāng)初大禹選封大山為九州之鎮(zhèn)，浚疏河道使其流通便利，依據(jù)土地的貧瘠制定貢賦的品種和數(shù)量，自此之后，天子根據(jù)人們出生的血緣關(guān)系而賜之以姓，被分封的諸侯、貴族或功臣則以其﹃字、謚號(hào)、官職或居地﹄作為后代子孫的氏，這便是姓氏的起源?？墒墙?jīng)歷的世代已經(jīng)久遠(yuǎn)，族內(nèi)輩份之排序、尊卑之等級(jí)、支系之區(qū)分、親疏程度之變化怎么能會(huì)不出現(xiàn)紊亂呢？這就是一些有識(shí)之士主張作族譜加以維持的原因。所謂﹃譜﹄，就是記載我這個(gè)人是何人所生，以至祖父、曾祖父又為何人所生，一直追溯到當(dāng)初取得姓和氏的始祖。這樣輩分就可以得到明確，尊卑就可以得到區(qū)分，脈系就可以得到詳察，親疏就可以得到辨別。從一世祖起直到百世之后，雖然親屬關(guān)系已遠(yuǎn)，服喪的級(jí)別已微，但族中的人一旦遇有疾病患難也必然要相互扶持幫助，有族人舉行成人典禮、婚喪嫁娶、祭祀等活動(dòng)也一定會(huì)相互通告，逢年過節(jié)，也一定相互探望，究其原因，就是因?yàn)橛凶遄V予以維系的緣故啊。海陽千總李公，其先祖世代居住在兗州的金鄉(xiāng)，歷經(jīng)春秋、戰(zhàn)國、漢代、唐朝，祖上一定有顯赫高官，遺憾的是，由于世代阻隔，譜書典籍之中竟無記載，當(dāng)初授受姓氏時(shí)的初始情況已無從考稽。其祖上在宋朝時(shí)有官居京師禁軍統(tǒng)帥的，在元朝有被封萬戶的，這一切都曾見于墓碑記載。然而經(jīng)過野火的焚燒和人為的破壞之后，如今已無法找到完整的碑文資料了。謹(jǐn)根據(jù)最近的文字記載，李公的始祖名旺，生有三子：長子彥成，二子、三子均沒有后人續(xù)世。李公曾祖父彥成生有三個(gè)兒子：長子名大，次子名敬先，三子為興。興從軍后被授予百兵之職，也沒有后人。敬先生三子：長子勸，無后；次子恭讓，有四個(gè)兒子；三子凱，生一子榮。凱以侄子的身份繼承了興的軍職，并隨后傳給兒子榮。榮因領(lǐng)兵救援京師立有奇功，官升至千兵，榮共有五個(gè)兒子：長子景春，生三子；次子景陽，生一子；三子景隆，生三子；四子景云，生一子；五子景祥，生三子?，F(xiàn)在景春因?yàn)槭情L子而繼承了官位。當(dāng)今家族中做官的人都以忠心報(bào)效朝廷，讀書的人均以仁孝奉于家庭。令人贊嘆?。」湃苏f﹃忠孝集于一門﹄，李氏就是這樣的家族??！有一天，千總李公深有感嘆地想到，世間萬物的原本出于蒼天，世人的原本在于祖先。然而，由于世代久遠(yuǎn)，族人繁衍生息，如果不及時(shí)修纂譜牒加以維持，那么族內(nèi)人員的輩份、尊卑、支系、親疏恐怕就會(huì)隨著時(shí)間的推移而出現(xiàn)紊亂，所以，族譜是不可以不修的。修成族譜，就可以循脈系追溯本源，由直系了解旁系，將來讓子孫后代一看，就知道誰是某某人的前輩。打開族譜，一切都會(huì)展現(xiàn)在眼前，這樣一來，孝敬之心怎么能不油然而生呢！雖然說李公所在的李姓，在漢朝曾出過李牧這樣的武將，在唐朝有過大唐皇帝，在宋朝出過李沆這樣的著名宰相，但是由于譜牒之中沒有實(shí)據(jù)，所以也不能為了攀附，而毫無根據(jù)地把他們列為本族的先輩，這種賢達(dá)明理的精神難道遜色于狄武襄公嗎？這次撰修族譜，自始祖旺以下五世族人的名字全都記載其上，一直記到現(xiàn)今，以后續(xù)修《族譜》的人應(yīng)以十世編為一冊(cè)，使其橫向縱向均可以查詢，各支系的來龍去脈也能了如指掌?？梢娎罟牧伎嘤眯?，他尊敬祖宗，造福子孫真可以說是做到了極致呀！?。∮椭渥愕臒?，光照必然明亮；置根深遠(yuǎn)的樹，枝葉必定繁茂；品德高尚的人，恩澤一定會(huì)惠及長遠(yuǎn)，從元代到現(xiàn)在，世事變故太多了，然而李氏家族詩書不斷，高官顯貴輩出，這難道不正是其祖上積德至深，足以庇佑維護(hù)后代的憑藉嗎！《尚書》上說：要﹃永遠(yuǎn)遵循祖上的行為﹄，又說：要﹃繼承先祖的優(yōu)秀美德﹄，李公真是身體力行?。∥艺\懇地說：﹃永遠(yuǎn)與國家一起繁榮昌盛，子孫世代永無窮盡，敢以此寄希望予李氏之子孫后代！
正德十六年（公元一五二一年）三月十六日于曲阜
先聖孔氏五十八代孫山西等處提刑按察司僉事孔公才謹(jǐn)序
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