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王氏故事：振惠公定居貴州余慶沙堆

王氏故事：振惠公定居貴州余慶沙堆

根椐分析，三槐·上梅·王氏第二十六世王振惠于1758—1760年（即清乾隆二十三年至二十五年）間來貴州余慶沙堆定居。余慶為縣名。余慶地，殷屬鬼方，秦屬且蘭，漢屬牂牁，唐屬播州。唐干符三年（876年），山東人毛氏、山西人楊氏，被分封為余慶（敖溪）、白泥兩地校尉（掌少數(shù)民族地區(qū)的長官），屬牂牁縣轄。元至元二十八年（1291年），升余慶長官司為余慶州，元至正二十四年（1364年），踞蜀稱帝的明玉珍改白泥長官司等地為白泥州。明洪武十七年（1384年），余慶、白泥二州復(fù)改為長官司，屬播州宣慰司轄，隸四川布政使司。明萬歷二十九年（1601年）四月二十九日，合余慶、白泥兩土司地置余慶縣，治所設(shè)在原白泥長官司（轄地：烏江以北至現(xiàn)屬湄潭的抄樂、水鴨子一帶，烏江南面由小烏江至現(xiàn)屬黃平的一碗水一帶，龍溪、太平屬黃平轄地，后逐步將抄樂、水鴨子劃歸湄潭，將一碗水劃歸黃平，將龍溪、太平劃歸余慶），屬平越（現(xiàn)福泉）軍民府轄，隸貴州布政使司。民國二十六年（1937年），將余慶劃歸鎮(zhèn)遠(yuǎn)督察專員區(qū)轄。1956年4月18日，余慶縣劃歸遵義專區(qū)（現(xiàn)遵義市）管轄至今。

余慶的真實(shí)地址，原不是現(xiàn)在的縣城所在地白泥，而是現(xiàn)在的敖溪鎮(zhèn)政府所在地。公元876年，唐僖宗因山東人毛巴平苗有功，欽授余慶忠翊校尉（正長官司土官），治所就設(shè)在現(xiàn)敖溪往什字方向場口1000米處的月臺(tái)，至今遺址尚存。因是土司所在地，后人逐步稱為余慶司。1601年（明萬歷二十九年），貴州巡撫郭子章奏請明神宗皇帝，將余慶、白泥兩土司置余泥縣，旨準(zhǔn)改稱余慶縣，治所設(shè)在白泥。1930年，余慶縣府明確各鄉(xiāng)鎮(zhèn)名稱時(shí)，因余慶司與縣名相同，不易分明，根據(jù)余慶司旁的敖魚山命名為敖溪。國家地圖出版社1957年出版的《中華人民共和國地圖集》，仍稱現(xiàn)敖溪為“余慶司”。

沙堆場位于關(guān)興鎮(zhèn)西北角，座落在松煙至關(guān)興公路10公里處。東與鳳岡縣大都相接；西與關(guān)興三尖土、長溝相連，南與敖溪什字相鄰，北與松煙友禮接壤。沙堆場處于涼山腳下，沙堆河邊。由于春夏泛水，泥沙隨波逐流，長年累月的淤積，形成一大塊沙丘，故取名“沙堆”。沙堆在很早以前沒有公路，是一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村，但那時(shí)卻是交通要道上，是松煙至關(guān)興的一條通道，往前走可達(dá)獅子場至烏江、或鳳岡的大都、天橋等地，是個(gè)古場鎮(zhèn)，土產(chǎn)運(yùn)出，鹽巴運(yùn)進(jìn)是必經(jīng)之道，“涪岸鹽”由四川涪陵上船，溯烏江而上至石阡“葛閃渡”起岸，再轉(zhuǎn)陸運(yùn)。必須經(jīng)過沙堆場，才能運(yùn)達(dá)湄潭、甕安等地。這是一條鹽運(yùn)要道。那時(shí)湖南、四川的花紗、布匹，由思南船運(yùn)至石阡平頭溪，然后陸運(yùn)也要經(jīng)沙堆場轉(zhuǎn)運(yùn)湄潭、甕安等地。沙堆當(dāng)?shù)氐拇竺?、桐油、生漆、五倍子、中藥材等土特產(chǎn)，經(jīng)石阡船運(yùn)往四川、湖南等地也必經(jīng)此地。實(shí)屬交通要道，商旅往來頻繁，工商發(fā)展有望，這是先祖王掁惠公從湖南來這里定居的條件。

沙堆場一帶青山綠水，田沃人勤，祖輩以農(nóng)耕為主，也兼顧作坊、編織、開店?duì)I業(yè)等。每逢卯（兔）、酉（雞）之日為趕場天。街上人群擁擠，山貨土產(chǎn)十分豐富，還有歌舞臺(tái)，尤以售冷酒，賣便飯（晌午飯）甚多，當(dāng)時(shí)的綠豆粉、綠豆糯米飯相當(dāng)有名。這里趕場天，甚至閑場天，酒徒、醉漢常酒后鬧事，社會(huì)秩序較亂。沙堆場曾兩次被放火燒街，致使街后的沙塘樹燒成空殼。為維持地方秩序，清咸豐年間，當(dāng)?shù)毓俑⒓s告誡，將鄉(xiāng)規(guī)民約刻于碑上，立于街頭。其碑文是：“為嚴(yán)禁酗酒滋事，以靖地方事。訪查沙堆趕場，近因挑賣冷酒過多，無論面生可疑之人概聽賒帳混買，致有酒后逞兇，飲后騙價(jià)等情，嗣后只許各在店內(nèi)出賣，不準(zhǔn)攔街截賣，凡遇外來匪徒，素不認(rèn)識(shí)者無得給售。公同盤詰，解官究懲。如再挑酒攔街混賣釀成事端，準(zhǔn)該鄉(xiāng)約等驅(qū)逐爾等。切勿貪圖小利，致干重究，切切此喻。咸豐元年六月二十四日親筆珠諭”。碑立后，鄉(xiāng)場秩序井然。1987年，縣工商局、松煙區(qū)公所與沙堆鄉(xiāng)人民政府捐款200元將《正堂印方示》斷碑修復(fù)，并新刻《文明新風(fēng)示》碑，于同年5月26日兩碑并立在沙堆場場口。愿沙堆鄉(xiāng)場集市交易按碑文所示，文明交易代代相傳！其實(shí)，咸豐元年（1851年）開始的較長時(shí)間，沙堆場非常繁榮，沙堆場比關(guān)興場開場（1902年）要早。

影響沙堆（三槐·上梅）家族發(fā)展的兩次災(zāi)難：一是民國十五年（1926年）的饑荒，二是1959年至1962年的三年災(zāi)害。

民國十五年（1926年）的饑荒，這次饑荒是當(dāng)時(shí)不可抗拒的旱災(zāi)造成，旱災(zāi)范圍大，那種慘景據(jù)長輩們談起確有不寒而栗之感。餓死者庭院路旁隨處可見。那時(shí)的沙堆90％的田都是望天田，前一年（1925）春季雨水極少，直到芒種仍無一次透雨，想辦法插上秧的又遭洗手干。從古歷五月下旬到七月初，共五十多天，均是萬里無云，烈日炎炎，人們心急如焚。大旱臨頭，大家積極進(jìn)行抗旱。當(dāng)時(shí)抗旱有水車、龍骨車、提水確、木盆等。后來沙堆河干枯，抗旱已不可能，吃水都要到幾公里外的山岔河去取。這次旱災(zāi)，延續(xù)近兩個(gè)月的時(shí)間，實(shí)屬罕見。那時(shí)祖輩們無計(jì)可施，當(dāng)年還有少許糧食算拖過來了?？墒堑搅?926年，糧食吃光，上山挖蕨巴、葛根、觀音土、采野菜、刮樹皮等充饑。挨餓的人骨瘦如柴，行走偏偏倒倒。后死者爭食先死者不為奇事。

1959年至1962年的三年災(zāi)害。這三年，既有“天災(zāi)”，存在自然災(zāi)害，但也有人禍，國家糧庫有糧不放糧，最終造成沒糧食吃。再一次上山挖蕨巴、葛根、野菜、觀音土，刮樹皮等充饑，與1926年的饑荒相比，情況更嚴(yán)重，損失更慘重，僅蓋皮山一紅薯洞就丟了20來人在里邊。后來湄潭縣（當(dāng)時(shí)，湄潭、鳳岡、余慶三縣合一縣，縣名湄潭縣，沙堆也屬于湄潭縣管轄）人民政府縣長因轄區(qū)死人太多，而被追究法律責(zé)任，依法判處死刑，執(zhí)行槍決。

這兩次災(zāi)難造成若干家庭絕后，影響沙堆王氏（三槐·上梅）家族的發(fā)展。今天告知后人一定要珍惜糧食，民以食為天，人以時(shí)運(yùn)興，珍惜當(dāng)下。

沙堆王氏（三槐·上梅）家族從湖南遷居余慶沙堆定居，經(jīng)歷了清朝中晚期、民國時(shí)期，在中華人民共和國成立后（除1959年起的三年災(zāi)害），政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，國泰民安，不但人人有飯吃，個(gè)個(gè)有房住，多數(shù)家庭還安裝了固定電話，配備了家用電器等，而且部份家庭已經(jīng)購置了小轎車、農(nóng)用貨車、摩托車及移動(dòng)手機(jī)等高擋用品。人丁也重新興旺，現(xiàn)有200余人，其中：研究生以上學(xué)歷3人，大學(xué)（含大專）文化40余人，中專、高中文化80余人，初中文化60余人。