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明古寺村現(xiàn)存第一本《冀氏家譜》中《冀姓重修家譜敘》的內容考證
現(xiàn)存第一本《冀氏家譜》（以后本文簡稱為《家譜》），由十二世祖冀炳，字醇菴，修于乾隆20年，即1755年，此時距始祖冀 成遷來臨漳時的1390年代已經360余年，距今也已260多年。
近百年來外遷的族人都有根可尋，但在十世之前，由于年代久遠，外遷的有關信息，只能依靠《家譜》記載及其在《冀姓重修家譜敘》（以后本文簡稱《敘》）中的描述。而《家譜》和《敘》中有許多疑惑之處，如“原是二祖”、“彰德府東王村與明古寺村西冀家莊是一祖之分、其余杜村集西冀家莊與灘里以及郭家廟俱系一祖”、“‘東門’、‘西門’”之分、“光春 往河南不知定向”等等。據《敘》所知，在編修這本《家譜》之前，外遷者至少有五處可查，即“彰德府東王村”、“杜村集西冀家莊”、“灘里”、“郭家廟”、“光春? 往河南不知定向”等。限于當時的交通條件和聯(lián)系方式，先人無法具體考證，而老家譜的前半部分（第二至五世）又遭水災毀沒。因此，十二世祖冀炳在重修家譜時也只能“相傳相繼止知”。這些問題在以后的第二和第三本家譜中均未能說清楚，這給后世帶來了許多疑惑，甚至出現(xiàn)了誤傳，如：從洪洞來了兄弟倆，一個在明古寺村，一個在冀莊（杜村集鄉(xiāng)）。還有的說，兄弟倆叫冀生和冀斗，一個在明古寺村，一個在東、西冀莊村。如此等等，不一而足。
為使后世讀懂《家譜》，不再誤傳下去，我們親自走訪《家譜》中提到的幾處地方，尋訪當地村民和冀姓后代。雖然我們的水平不高，知識有限，但憑著滿腔熱情，欲將走訪的所見所聞結合一些史料和我們的認知，試著對《家譜》和《敘》中的疑惑之處，做一下粗淺解讀，以激發(fā)廣大族人追根溯源，認祖歸宗的興趣和熱情；弘揚先祖開拓進取，積極向上的傳統(tǒng)和精神，并期望得到拋磚引玉的效果。不妥之處，有待后人更正。
一?“原是二祖”?？赡苡腥N理解：
一種理解是冀 成弟兄兩人一起來到臨漳。這種情況可能性不大，這是因為在《家譜》中稱冀 成為始祖，那么他的哥哥或弟弟的后代就不能列入到家譜中，而我們周圍除了《家譜》記載的冀 成后代之外，沒有發(fā)現(xiàn)其哥哥或弟弟的后裔，因此，這種可能性可排除。
另一種理解是冀 成有二個兒子。始祖有二個兒子的可能性很大，但既然以冀 成立主并續(xù)修家譜，所以《敘》中不應該稱其二個兒子為“原是 二祖”。即“原是二祖”不是指始祖冀 成有二個兒子，而是另有所指（參見下文內容），其與《敘》中“…一祖之分”和“…俱系一祖”不是一個概念，《家譜》中“彰德府東王村”與“杜村集西冀家莊”冀姓都屬于“東門”便是旁證。
第三種理解是冀 成在洪洞老家弟兄中排行第二。因冀 成以上，都是我們的先祖，故在《敘》中先稱冀 成為二祖，來到臨漳立主后，進而又稱為始祖。另外，在漢族的傳統(tǒng)里，也只有老二以下的弟兄才能立主，老大是不能立主的。因此，第三種可能性最大，即“原是二祖”就是始祖冀 成在其親弟兄中排行第二。
二?“彰德府東王村與明古寺村西冀家莊是一祖之分；其余杜村集西冀家莊與灘里以及郭家廟俱系一祖”。“明古寺村西冀家莊”就是明古寺村西邊的冀家莊，是現(xiàn)在的明古寺村冀姓原來居住的地方，后來因水患向東搬遷與明古寺村合并，“明古寺村西冀家莊”就“沒有”了，統(tǒng)稱為明古寺村?！岸糯寮骷郊仪f”是指現(xiàn)在的臨漳縣杜村集鄉(xiāng)東冀莊和西冀莊，因位于杜村集村的西邊，故《敘》中稱為“杜村集西冀家莊”。
在寫這本《家譜》時，先前的家譜前半部分已經毀壞，五世以前無法考證，六世祖中只有冀彪一人能分辨的清楚（或者說冀彪的后代對六世祖冀彪的名字記得清楚），七世祖中只列有冀彪3個兒子（第3個沒有記載），八世祖中除了冀彪3個孫子（進孝、進忠、世忠）外，又列了33位。而這33位八世祖無法考證他們與第二、三、四、五世祖之間的關系。因為十二世祖冀炳是六世祖冀彪的后代，而遷往彰德府東王村的冀姓4家中就有3家也是冀彪的后代，且脈絡清晰，故稱“彰德府東王村與明古寺村西冀家莊是一祖之分”，這個“一祖”指的是六世祖冀彪；遷往“杜村集西冀家莊與灘里以及郭家廟”的冀姓不是冀彪的后代，但知道他們是始祖冀 成的后代，因搞不清他們與第二、三、四、五世祖的關系，所以只能說是“俱系一祖”，此“一祖”就是指始祖冀成。但情況又不完全一樣，遷往“灘里以及郭家廟”人員的名字和輩分沒有記載，可能是遷出較早，且老家譜的前半部分又毀沒。而“杜村集西冀家莊”就明確記載他們是九世祖冀生、冀斗遷出的，并且屬于“東門”，還記錄著十、十一、十二世的信息。
三?關于“東門”、“西門”之說。在《家譜》中，自第九世開始列出東門、西門。至于東門、西門始于第幾世，無法考證，但始于二世祖或三世祖的可能性較大。根據常識，分出東門、西門應該是在始祖冀 成后世某一代，并且是在只有弟兄兩個時，而始祖之后三代單傳的可能性較小。即始祖可能有兩個兒子，或一個兒子、兩個孫子，這樣，在兩個兒子或兩個孫子成家后，便有了“東門”、“西門”這個稱呼。如此解釋，可能更接近實際。
四?“彰德府東王村”冀姓。彰德府東王村現(xiàn)在叫安陽市文峰區(qū)王村。遷往該地冀姓是第十世祖冀國堯、冀國舜、冀國禹、冀國明，其中國堯、國舜、國禹是六世祖冀彪的后代，而國明則不是。之前沒有這里的任何信息，最近，我們去了兩次王村，見到了冀玉彬、冀長喜等人，并多次電話聯(lián)系。王村的冀姓情況是：現(xiàn)有冀姓人口約130左右，村里的冀姓都是一脈相承，有關冀姓沒有任何文字記錄，來到這里幾代了不清楚，只能口述到五、六代人。所以，明知他們是六世祖冀彪的后代，且脈絡清晰，可是無法接續(xù)。但我們從冀長喜那兒聽到這樣一個傳說，那就是在當時他們先祖的家里，同時有八臺織布機織布，這與《家譜》記載第十世祖冀國堯有八個兒子有某些契合之妙。
五?“杜村集西冀家莊”冀姓。“杜村集西冀家莊”是指現(xiàn)在的臨漳縣杜村集鄉(xiāng)東冀莊和西冀莊（前面已有說明）。兩村現(xiàn)有近2000口冀姓。九世祖冀生、冀斗遷到那里后也稱冀家莊，后來因漳河洪災，部分冀姓稍向西遷移，因此又有了東冀莊和西冀莊之分，東冀莊又稱“老莊”。值得一提的是，東、西冀莊冀姓遷出后，保留了一個很好的傳統(tǒng)，那就是他們后人，一代又一代都知道他們是始祖冀 成的第幾世孫，這個傳統(tǒng)應該發(fā)揚，教育我們的后代傳承下去。
六?“灘里”冀姓。“灘里”就是現(xiàn)在的安陽縣崔家橋鎮(zhèn)灘里村。我們去那里考證，灘里村有1500余口人，村里無冀姓，但在其村南幾百米，有個500余人口的小村叫冀莊村，村里有冀姓200多人。我們找到了稱已是“第十世”的冀蘭付（其父叫冀存財，時年83歲，是現(xiàn)任族長），見到其家里保存的布質墻掛牌位圖，上面始祖未標，“一世祖”叫冀可信。問從何處遷來，說是洪洞，然洪洞移民已600余年，不可能只到第十代。我們認為：崔家橋鎮(zhèn)冀莊村就是《家譜》中說的“灘里”，因為遷往灘里時應在九世祖之前（比臨漳縣東、西冀莊稍早），距今已300余年，當時灘里是個大村，還沒有冀莊村，幾戶冀姓住在灘里附近，所以我們的家人將其稱為灘里。后來冀姓人口逐漸多了，才有了冀莊這個村莊，如此解釋，應該符合實際。然而，《家譜》中八世之前的信息不完整，所以在該家譜上看不到冀莊冀姓始遷先祖是誰？是始祖冀 成第幾世孫？甚是遺憾。
七?“郭家廟”冀姓。“郭家廟”就是現(xiàn)在的安陽縣崔家橋鎮(zhèn)郭家廟村，與我縣孫陶鎮(zhèn)陳家堂村是鄰村?！肮覐R”冀姓與崔家橋鎮(zhèn)冀莊冀姓相似，在《家譜》上也看不到始遷先祖是誰?是始祖冀 成第幾世孫？我們去那里打聽，村里人說：郭家廟現(xiàn)在無冀姓，很早以前曾有過，但后來又搬回“河北”了，具體那些人叫什么名字，從何處來，又搬到了哪里，由于年代久遠，被詢問的人都說不清楚。因此，關于“郭家廟”冀姓家人的去向，每個始祖冀 成后人都應該關注這方面的信息。
八?“光春? 往河南不知定向”。在《家譜》第十世“東門”部分中，有一條：“光春? 往河南不知定向”。冀光春是八世祖冀世榮（屬于33位非冀彪嫡孫之一）之孫。冀世榮有三子：大富、大現(xiàn)、大強，其中大富有三子：光春、光夏、光秋。需要說明的是，光秋有一子叫冀從要，從要有一子叫冀福。十二世祖冀福遷出后，輾轉于安陽“甜水井”(現(xiàn)在是安陽市文峰區(qū)甜水井街道)，后定居在我縣杜村集鄉(xiāng)土樓村?，F(xiàn)在，土樓村西半部有200余口冀姓，現(xiàn)任族長叫冀金付，是始祖冀 成第十九世孫。冀金付曾走訪過甜水井這個地方，言說那里有個“冀家大院”，現(xiàn)在已無冀姓男性。大院里還住著一位冀姓閨女，她說甜水井冀姓與安陽市殷都區(qū)清風街道花園莊社區(qū)(原來叫花園莊大隊)冀姓是一支，那里現(xiàn)在有 50 多口冀姓，但對于其祖上是從哪里來的，也說不清楚。我們分析，甜水井以及花園莊冀姓是不是光春這一支?當年冀福去安陽是不是投靠的光春后人？可惜這些現(xiàn)在都無法考證了，希望家人們留意這方面的信息。
明古寺村現(xiàn)存第一本《冀氏家譜》中《冀姓重修家譜敘》里有這樣一句話: “嘗聞家譜之說，原以繼先而傳后，使世世子孫相傳相繼，不致失其次序，迷其宗派也”；現(xiàn)存第二本《冀氏家譜》中《冀姓重修家譜敘》里也說：“維木有本，維水有源，矧人也，而可不思其本源呼！”。遙想當年，始祖冀 成攜妻帶子，步走臨漳，背井離鄉(xiāng)，歷盡艱辛，耕一片未知土地，育一代懵懂子孫。600余年來，先輩們代代相傳，含辛茹苦，有的為了更好地生存和發(fā)展，再次離鄉(xiāng)，遷往他地。如此時間久了，便會致根源不清，輩分混亂。所以《敘》中說：“而后世之子子孫孫，正當謹凜恪守，相傳相繼，斷不可忽此家譜，使傳者無可傳，緒者無可緒，以致失其次序，迷其宗派也”；又說：“后世戒之慎之，甚勿忽此”。
截止目前，始祖冀 成后人主要分布在臨漳、安陽、磁縣等地30多個村莊，現(xiàn)有人口數千余，并有人遠遷到石家莊、北京、內蒙古等地。始祖初到地明古寺村修建了冀氏祠堂，并整修了祖墳瑩地。近年來，相繼捋順了外遷冀姓的輩分關系，陸續(xù)編修了各地冀氏家譜，擬定了自二十六世之后新的輩字，并于2023年清明節(jié)，在明古寺村冀氏祠堂內，為部分外遷的先祖立碑紀念。
希望我等始祖冀 成后代：遵循冀氏祖訓，遵守冀氏公約。祭祀先祖，懷我祖宗大德；叩拜仙祖，佑我冀氏后人。愿冀氏后人奮發(fā)努力，蒸蒸日上！
執(zhí)筆：冀茂昌 臨漳縣西明古寺村?
???? ?始祖冀 成21世孫
校對：冀茂卿 臨漳縣新明古寺村?
???? ?始祖冀 成21世孫
（寫于公元2017年3月，收入該家譜時略有修改）
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